《周易》導讀二：必備基礎，乾坤六子及六十四卦六爻關係分析法
…
接上篇，厚朴易學繼續介紹《周易》的基礎知識。
1.乾坤六子
《周易》中都用卦來描述事物及規律，卦一共有八個，俗稱「八卦」。下面我們通過一個口訣來記憶，出自《周易本義》八卦象歌:
乾三連、震仰盂、離中虛、兌上缺、坤六斷、艮覆碗、坎中滿、巽下斷。
…
乾坤在宇宙中是天地，在家庭中是父母，那麼，其餘六個卦就是父母生出的六個孩子，三個男孩，三個女孩。
首先，我們要知道，看卦的時候。順序是從下往上看，如同植物的生長方向樣，我們把最下面的一個爻稱為初爻，向上第二個稱二爻，依次類推。
如震卦是坤的初爻變陽、陽是男，所以我們稱震為長子，坎卦是由坤卦第二爻變陽爻而成，因此稱中男，艮卦是坤卦的第三爻變陽，稱少男。
巽卦是乾卦中初爻出現第一根陰爻，所以我們稱為長女，離卦是由乾卦第二爻變陰而成，因此稱中女，兌卦是乾卦第三爻變陰，稱少女。這六個卦統稱「乾坤六子」。
…
2.卦名卦象卦德
我們每個人都有自己的名字、相貌和性格。八卦也是如此，每個卦都有自卦名、卦象和卦德:
乾天健、坎水陷、坤地順、離火麗、震雷動、艮山止、巽風入、兌澤悅。
上面每個卦的第一個字是卦名，第二個字是卦象，是該卦在自然界中所代表的物質或現象，第三個字是卦德，是該卦的性格、脾氣、功能、屬性。
…
我們分別來簡單介紹下:
乾卦：代表天，它的性格是剛健，勇於進取；
坤卦：代表地，如大地般寬厚柔順，能夠承載萬物；
震卦：代表雷，它的性格是動；
巽卦：代表風，風的特點是無孔不入，所以風德是入；
坎卦：代表水，在古代，途中遇到大河，就很難再前進，因為不知道水有多深，有可能深陷其中，所以，坎的特點是陷，是危險和困難；
離卦：代表火，火的性格是只要有可燃物馬上就會附著上去，所以大的性格是麗，是附麗，在六十四卦中，離卦的出現往往有明亮、明察之意；
艮卦：代表山。山的性格是穩重不動，所以山德是止，主靜；
兌卦：代表澤，澤是地上小的水域，比河水要小，不會造成阻礙和危險，還能提供水源，所以澤的特點是使人喜悅。
…
3.《周易》六十四卦的結構
上面講八卦的基本知識，對應的是三畫卦，也就是伏羲氏畫的八個基本卦，文王演繹之後將八個卦重疊起來，成為六畫卦，形成了六十四個卦，我們稱「重卦」。
自漢代以來，六十四卦就分為上、下兩部分。 稱為《周易》上經、下經，上經三十卦，下經三十四卦。
六十四個卦的排列順序是有規律性的:從整體排列上看，從乾卦到未濟卦，體現了事物在陰陽的配合和制約下產生、發展、成長、完成、衰落、萌生等變化。顯示了變化的整體性和階段性，卦與卦之間彼此相關聯。
…
1)六十四卦的結構：可以用「錯綜複雜”這個詞來概括。六十四卦分為三十二對，其關係是「非綜即錯」或稱為「非覆即變」。
綜卦： 兩兩相對。相鄰的卦是互為倒置的關係，互為對方的「綜卦」(或覆卦)有二十八對，共五十六個卦。比如屯與蒙、需與訟等。這種關係體現了事物變化日新、物極必反的規律。
…
錯卦：逐爻相錯。有八個卦是相鄰兩卦同位爻相錯的關係(陰爻變陽爻，陽爻變陰爻)，稱為「錯卦”(或變卦)。六十四卦中有四對卦是互為錯卦，即乾和坤、頤和大過、坎和離、中孚和小過。這種關係體現了事物陰陽平衡與變通互補的規律。
…
交互卦： 內部相重。一個卦內部各爻的聯繫變化，如第二爻向上連同三爻和四爻，形成下卦，第三爻向上與四爻和五爻形成上卦，於是又形成了一個新的卦，稱作交互卦，這就是「複雜」。
…
六十四卦是個大的系統， 而每個卦又是一個小系統。
2)每個卦的結構：每卦有一則卦辭和六則爻辭， 六十四卦有三百八十四則爻辭。另有「用九」「用六」二則。每一卦的六個爻都是自下而上逐次排列。讀的時候也應如此。陽爻用九來表示，陰爻用六來表示，加上爻位:初、二、三、四、五、上，共同形成爻的稱呼。比如:初九，六二、六三、九四、九五、上六等。
…
關於六十四卦排列的順序，歷史上有不同的排列法。按照《周易.序卦傳》的順序，宋代朱熹作了《六十四卦卦序歌》方便學習者記誦:
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
厚朴易學按：請參考文章《易學啟蒙-六十四卦卦序歌及規律》及《六十四卦卦象及發音表》。
…
4.六爻的名稱、關係與分析方法
前面已經提到，每個卦有六個爻，按照自下而上的順序分別稱為初、二、三、四、五、上,如果是陽爻，就分別稱作初九、九二、九三、九四、九五、上九，陰爻為初六、六二、六三、六四，六五、上六。
為什麼要用九和六來代表陽爻和陰爻？有多種說法，我們這裏採用最常用也易解釋的一種：在西周時期，占卜活動以用蓍草卜筮為主，在《周易繫辭上傳》有「大衍之數五十」成卦法的記述，每一個爻都是由經營後的蓍草數來決定。這個最終的數只會出現四種情況:六、七、八、九，七和九是奇數，為陽，由於數是向前向上變化的，所以取九這個奇數為陽爻代表；六和八是偶數，為用，由於陰數是向後向下變化的。所以取六這個偶數為陰爻代表。結合各爻所在的位值就有了上述初九、九二、九三、九四、九五，上九以及初六、六二、六四、六五、上六的名稱。
…
分析一個爻所居位置的含義以及與其他爻的關係有以下幾點：
1)三才：卦中六支分別代表天、地、人三才。初、二爻代表地，三、四爻代表人， 五，上爻代表天，
這三個層次又可以代表一個團體組織的下、中、上三個層面，或事情發展的三個階段。(周易.繫辭下傳》說:「《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六，六者非它也，三才之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物，物相雜，故曰文，文不當，故吉凶生焉」。「天地人」三才各分陰陽，陰陽之道的變動就用爻來表現，從初爻到上爻的變動過程，既體現了空間位置的變化，也體現了時間順序的變化。如圖所示:
…
如果用《周易》中的「三才說」來結合國家、企業或某單位組織進行決策管理分析。則初、二爻為基層，三、四爻為中層，五、上爻為高層。《莊子天道篇》說：「上必無為而用天下，下必有為為天下用，此不易之道也。」道就存在於社會各個部分和諧有序的關係中。
2)當位：如果陰爻居陰位，陽爻居陽位，就稱為「得正」或「當位」，一般情況下，當位則吉。反之，則稱為「失位」。「不正」或「不當位」。在卦中，如果所有陰爻陽爻均各得其正，無越位無缺位，是理想的有序狀態。
…
3)得中：易道「貴中」，每卦中的二、五爻分別居於下卦和上卦的中位，如果二爻是陰爻，五爻是陽爻，則稱為「正中得位」，代表居中守正，無過無不及，不偏倚，行中道，多吉利。
…
4)趨時：在(周易》中，時是非常重要的一個因素，一個卦的卦義就稱為「時義」或「時用」，從整體上表明一卦的中心主旨。 這個「時」 不是一個單純的時間概念，而是指外在條件綜合形成的情境或客觀形勢，表示時態、時機、時運等。卦中的各爻是否符合卦的時義，在這個時態下某爻位是否做到與時偕行、通曉時務，是分析該爻吉凶與否的重要因素。
5)應：卦中上下兩卦相同的位置有應的關係。初與四、二與五、三與上彼此對應，如果對應的爻分別為陰陽則稱「有應」或「相應」:如果為兩陽爻或兩陰爻。則稱「無應」或「敵應」。應的含義指上下的關係。是否彼此照應、上下同歡，以此開測斷吉凶。一般來說， 有應則吉，無應則凶。
…
6)承、乘、比：卦中每一個爻與其他爻的關係除了「應」以外。還有承，乘、比的關係。
…
下對上叫作「承」，就是指下邊的爻承接上邊的爻。若下是陰爻，上是陽爻，陰承陽，為順。反之為逆。一般來說，順則吉，逆則凶。
乘:上對下叫作「乘」，就是指邊的爻凌乘下邊的爻，若上是陽爻，下是陰爻，陽乘陰，為順。反之，為逆。正常情況下，有順無逆是良好的關係或狀態。
比:相鄰兩爻的關係叫作「比」，就是上下相鄰的爻可以形成比的關係，如果，一陰一陽， 叫作「相比」。如果是兩陽或兩陰，則不能比。從卦位上來說，初爻與二爻，二爻與三爻，若各為陰陽，則相比。三爻與四爻，處於上下兩卦的轉換交接處，不成比。四爻與五爻，五爻與上爻，若各為陰陽，則相比。有比則有依靠，無比則無援助。
…
7)往來：卦中各爻可以上下往來，從上到下為來，由下向上為往，以說明事物的動態發展所形成的態勢，因而有吉有凶。
上述六爻的幾種關係。體現了《周易》事物普遍聯繫的整體觀。陰與陽，剛與柔，上與下，主與從，逆與順，爻與爻既彼此依存又彼此制約。從這幾組關係中可以看到：當位程中、趨時有應、剛柔相濟、陰陽協調、順暢有序、融洽和諧是《周易》所倡導的最佳狀態。
以上的各種爻象關係及術語詞彙，是在讀易學書籍中經常遇到的，不了解這些術語的意思，就很難閱讀《周易》的原文，包括大量的解經的典籍書籍，是每個初學者必備的基礎，希望對初學者有所幫助。
厚朴易學按：內容節選自中華書局出版 《全本周易導讀本》，這裏做了些刪減及增加了大量說明性配圖，以方便讀者。
註：如您喜歡，歡迎點讚、關注、轉發。