語文比較：日文韓文比一比：星期一到星期日的說法有多像？

日文跟韓文其實有許多共通、相似的單字，也常有很多人説日文韓文很相似，其實是有歷史原因的，本篇文章先解釋韓文、日文有共同相似單字的原因，在進入正題，比較日文韓文的星期一到星期日的說法，並說明一星期七天的稱呼之歷史來源。

韓文與日文有共通的相似單字原因？

基本上日文和韓文會擁有大量的共同詞彙原因有二，第一是：古代韓國日本都受到中國文言文影響，從中國輸入大量詞彙，而且兩者都保留中國古音。第二是：大量日本翻譯西方現代科學、科技的專業名詞，透過日本殖民韓國時引入韓國，遺留到現在。

日文星期一到星期日的說法

日文中星期一到星期日的說法如下，前方為漢字寫法，括號中的平假名為標音。

• 月曜日（げつようび）
• 火曜日 （かようび）
• 水曜日 （すいようび）
• 木曜日 （もくようび）
• 金曜日 （きんようび）
• 土曜日 （どようび）
• 日曜日（にちようび）

韓文星期一到星期日的說法

• 월요일（月曜日）
• 화요일（火曜日）
• 수요일（水曜日）
• 목요일（木曜日）
• 금요일（金曜日）
• 토요일（土曜日）
• 일요일（日曜日）

韓文中星期一到星期日的說法如下，基本上在韓國廢除漢字前漢字表記的寫法都是和日文一樣的，但現在韓文改用諺文書寫，所以就看不出來相似度了。日文現在用的漢字是「常用漢字」有對部分字型進行省略、簡化，所以和繁體的寫法有些差異，韓國（南韓）沒有漢字省略的政策，只是不再日常生活中使用了。

韓文與日文為什麼星期一到星期日的叫法相同？

基本上日文和韓文採用的是同一套翻譯，主要原因應為日本殖民韓國，將一星期這七天的稱呼方式引入韓國當中，沿用至今。但日本為什麼會這樣翻譯或稱呼一星期，就是很複雜的歷史故事了。

這一套翻譯的來源十分複雜，因為中國古代就有「七曜」的概念，「曜」其實是文言文，「七曜」指的是重要的七個星體，在漢朝的黃帝內經中就寫道「

九星懸朗，七曜周旋

」，而在更早的漢朝之前，《尚書 舜典》則記載「

在璿璣玉衡，以齊七政

」，唐朝孔穎達也認為七政就是七曜，是七顆行星（以現代科學來說，太陽日是恆星，月亮是地球的衛星，剩餘五星才是繞太陽轉的恆星，這裡只是使用便宜稱呼），「

七政，其政有七，於璣衡察之，必在天者，知七政，謂日月與五星也。木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。

」，雖然有人對孔穎達的看法不認同，覺得七曜不是七政，但如果以孔穎達是對的，中國確實很早就有觀測七曜（七政）七顆行星的概念，不過中國雖有觀測行星的習慣，七曜似乎沒有具體放在曆法中，對應一週七天，直到清朝後才開始將時間概念、曆法全面西化。

將視角移往歐洲，日文韓文這一套稱呼方式，是用行星加上日，來稱呼一週的七天，和歐洲拉丁文和許多歐洲語言的稱呼方式吻合。拉丁文中稱呼七天的方式如下：

dies lunae （意思是月亮的日子）

dies martis（意思是火星的日子）

dies mercurii（意思是水星的日子）

dies iovis（意思是木星的日子）

dies veneris（意思是金星的日子）

dies saturni（意思是土星的日子）

dies solis（意思是太陽的日子）

結論

所以具體原因應該是，日本的遣唐使先從中國文言文詞彙中獲得了「七曜」的稱呼與概念，接著，日本明治維新時，引入西方的曆法時，將文言文的詞彙直接套用在拉丁文翻譯上。所以具體的歷史緣由是，古羅馬受到古代巴比倫影響，巴比倫將七天定為一週，並讓每天都有不同星球守護神，這套概念傳入古埃及，而亞歷山大建立的希臘化王國又受到埃及文化影響，形成文化大熔爐，最後古羅馬也從埃及繼承了這個概念，而因為拉丁文的影響力，使得許多歐洲語言都用此法命名，而羅曼語系本身就是口語拉丁文的後代變體，所以也都採取這樣的稱呼，只是有些為差別，例如法文受基督教影響改稱星期日為主日（dimanche）。

而網路維基百科等認為七曜稱呼一週的概念，是從印度傳入唐朝，再傳入日本、韓國，甚至百度百科寫七曜稱呼一星期是中國的古代概念，似乎都沒有直接的歷史文獻證據，所以本文不討論這兩種說法。

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